每經(jīng)編輯｜每經(jīng)記者 楊棄非    

每經(jīng)記者 楊棄非

在你駕駛途中，望向道路兩側(cè)人行道上來(lái)往的行人與自行車，你能否獲得有關(guān)創(chuàng)新的啟示？

在昨天（5月10日）啟幕的2017成都全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)交易會(huì)（下稱“創(chuàng)交會(huì)”）開幕式上，一個(gè)對(duì)此問(wèn)題答案或許讓人有些不可思議：正是由于將人行道與車道并排安放這一項(xiàng)帶有創(chuàng)新思路的設(shè)計(jì)，使駕駛員在看見行人的同時(shí)意識(shí)到駕駛的危險(xiǎn)性，進(jìn)而促使其在駕駛時(shí)集中注意力，降低車禍發(fā)生的幾率。

作出這一回答的，是受邀參加此次“創(chuàng)交會(huì)”的4位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之一——諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者、以色列人文和自然科學(xué)院院士阿龍·切哈諾沃。他的回答更揭示了他的家鄉(xiāng)以色列成為“創(chuàng)新國(guó)度”的原因——“創(chuàng)新是一種能夠體現(xiàn)在各種微小設(shè)計(jì)中的文化。這種文化通過(guò)不斷問(wèn)問(wèn)題、找到問(wèn)題，從而不斷向前發(fā)展。這種文化又能打破階層，并利用這種無(wú)階層的‘混亂’狀態(tài)碰撞出新的想法，推動(dòng)更多新東西的創(chuàng)造。”

以此“創(chuàng)新文化論”，切哈諾沃率先向本次“創(chuàng)交會(huì)”發(fā)問(wèn)“創(chuàng)新”真意。由此出發(fā)，一場(chǎng)全球創(chuàng)新領(lǐng)軍人物的“創(chuàng)新之辯”也拉開帷幕。

創(chuàng)新不是產(chǎn)品，而是一種文化

國(guó)土面積很小，但在創(chuàng)新方面確取得了巨大的成功，以色列被稱為“創(chuàng)新的國(guó)度”可謂實(shí)至名歸。“一個(gè)創(chuàng)新的國(guó)家是什么樣的？一個(gè)國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)從工業(yè)為主到工業(yè)與創(chuàng)新融合的過(guò)渡？”在當(dāng)天下午舉行的2017成都全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)名校高峰對(duì)話暨中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇上，切哈諾沃接連拋出問(wèn)題。

在他看來(lái)，回答這一問(wèn)題需回到創(chuàng)新的本質(zhì)。這種本質(zhì)意味著創(chuàng)新“并不是一個(gè)產(chǎn)品，創(chuàng)新并不是我們可以購(gòu)買的東西，并不是我們可以簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)的東西與模仿的東西”。恰恰相反，“創(chuàng)新應(yīng)該是一種文化。這種文化通過(guò)不斷問(wèn)問(wèn)題、找到問(wèn)題，從而不斷向前發(fā)展。這種文化又能打破階層，并利用這種階層的“真空”狀態(tài)碰撞出新的想法，推動(dòng)更多新東西的創(chuàng)造。”

他進(jìn)一步解釋到，“這意味著創(chuàng)新并不是給一個(gè)傳統(tǒng)的答案，而是要尋求突破，尋求新的解決方案，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)那些從小到大告訴你們?cè)撛鯓幼龅娜耍踔烈魬?zhàn)大學(xué)里交給你們的東西，再將你自己的想法融合進(jìn)去。”

對(duì)于創(chuàng)新要素集聚的高校來(lái)說(shuō)，如何促進(jìn)創(chuàng)新文化的培養(yǎng)是此論壇備受關(guān)注的議題。在論壇現(xiàn)場(chǎng)，華盛頓大學(xué)塔克瑪分校（UW Tacoma）介紹了其推出的“從學(xué)校到文化”項(xiàng)目，通過(guò)與社區(qū)進(jìn)行文化共建，營(yíng)造從點(diǎn)輻射全區(qū)的創(chuàng)新氛圍。

愛爾蘭都柏林大學(xué)的校長(zhǎng)安德魯·迪克斯則直接將學(xué)校構(gòu)建的創(chuàng)意環(huán)境稱為“創(chuàng)意生態(tài)”，這種生態(tài)包含的是一個(gè)從文化到產(chǎn)業(yè)的高度融合的系統(tǒng)。

同樣的情況也出現(xiàn)在以色列。據(jù)切哈諾沃介紹，從幼兒園開始，經(jīng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，以色列都會(huì)教授這種創(chuàng)新文化，鼓勵(lì)學(xué)生以不同思維進(jìn)行考慮。

得益于此，以色列形成了很濃厚的創(chuàng)新文化氛圍。“它鼓勵(lì)我們的學(xué)生們站起來(lái)去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。人們不會(huì)問(wèn)別人該怎么做，而是直接自己采取行動(dòng)。”切哈諾沃在演講中說(shuō)，“這甚至體現(xiàn)在每一個(gè)微小的領(lǐng)域，比如在以色列研發(fā)的汽車中每一個(gè)很小的零部件，都能夠融匯我們對(duì)于創(chuàng)新的理解。”

“當(dāng)然，在我看來(lái)，每個(gè)國(guó)家都可以創(chuàng)造自己的創(chuàng)新文化。”切哈諾沃說(shuō)。

“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”：從私人化開始，以市場(chǎng)化評(píng)判

值得注意的是，切哈諾沃的創(chuàng)新文化觀并非“形而上”的。它需要與資源、技術(shù)和市場(chǎng)相結(jié)合，并使市場(chǎng)成為文化滋養(yǎng)下成長(zhǎng)出的創(chuàng)新產(chǎn)品的“試煉場(chǎng)”。

為何仍需要將文化與市場(chǎng)結(jié)合？切哈諾沃解釋到，“首先是創(chuàng)新。人們覺得創(chuàng)新很難，因此就需要?jiǎng)?chuàng)造一種創(chuàng)新的文化。而因?yàn)橛幸恍┫敕赡芊浅Ｓ袆?chuàng)造性，但是并不受客戶的喜歡，并不能說(shuō)服消費(fèi)者購(gòu)買，因此需要將其投入市場(chǎng)。”

關(guān)于這一觀點(diǎn)，當(dāng)天同在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言的世界創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)之父、英國(guó)著名創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)研究專家約翰·霍金斯有更詳細(xì)的論述。他將其總結(jié)為“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，其中創(chuàng)新的“自由”正是串聯(lián)起文化與市場(chǎng)的邏輯線索。

具體來(lái)說(shuō)，在他看來(lái)，“創(chuàng)意的原則就是一定要有自由”。一方面，“創(chuàng)意是一個(gè)非常隱私的過(guò)程，需要高度的自由去處理腦海中的想法”。另一方面，他也要承載社會(huì)的自由感，“從某種角度上來(lái)說(shuō)也就是經(jīng)濟(jì)”。約翰·霍金斯認(rèn)為，“實(shí)業(yè)家們，創(chuàng)業(yè)的人，做企業(yè)的人，他們需要市場(chǎng)來(lái)將他們的想法實(shí)現(xiàn)，他們需要一個(gè)開放的市場(chǎng)，透明、可準(zhǔn)入，并且高效，這是他們需要的市場(chǎng)。”這樣，把想法投入實(shí)踐，進(jìn)行創(chuàng)意，既能充滿激情。又不至于走向另一個(gè)極端。

平衡二者關(guān)系，需要政策加以支持。例如，以色列就做出許多比較復(fù)雜的資金扶持的機(jī)制，以推動(dòng)其創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)切哈諾沃介紹，以色列每年都會(huì)以財(cái)政投入其中，一方面集中盡可能多的創(chuàng)新思維，同時(shí)，在專業(yè)人士判斷后，根據(jù)適應(yīng)市場(chǎng)與否提供支持。

在他的介紹中，以色列還會(huì)采取一種更為直接的方式達(dá)到此效果。他告訴記者，政府會(huì)通過(guò)購(gòu)買公司股票的方式對(duì)其給予資金扶持，這樣做的好處是，公司與政府雙方都能夠更加審慎進(jìn)行發(fā)展，并在企業(yè)成功后達(dá)到共同獲利的“雙贏”局面。