每經(jīng)編輯｜孫志成    

近日，知網(wǎng)上這樣一篇論文引發(fā)了網(wǎng)友的關注：文章全篇，作者都在夸導師和師母的光輝事跡與崇高品性，加上各種人生感悟，文章結尾作者還寫了打油詩再次夸贊導師與師母，“導師上海人，國棟之名實，手持倚天劍，學海駕云濤；師娘慈溪女，容德美如玉。守著芙蓉劍，廚房舞翩躚。”

每經(jīng)小編在中國知網(wǎng)查詢到了上述這篇題為《生態(tài)經(jīng)濟學集成框架的理論與實踐（I）：集成思想的領悟之道》（以下簡稱《理論與實踐（I）》）的論文，該論文發(fā)表于2013年第5期的《冰川凍土》期刊，作者為徐中民，時任中國科學院寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境與工程研究所的研究員，而其文中提到的“導師”則是《冰川凍土》的主編程國棟。

此外，徐中民在同期期刊上還發(fā)表了另一篇論文——《生態(tài)經(jīng)濟學集成框架的理論與實踐（II）：理論框架與集成實踐》（以下簡稱《理論與實踐（II）》）。

文中大談“導師的崇高感”和“師娘的優(yōu)美感”

在《理論與實踐（I）》的摘要部分，作者先表示：“生態(tài)經(jīng)濟主要處理自然因素和人文因素相互作用的關系，人文因素的研究通常靠形而上的思維指導，自然因素的研究通?？啃味碌乃季S指導。隨著生態(tài)經(jīng)濟學的發(fā)展，需要集成各個領域的研究成果，建立綜合的理論和實踐研究框架，將形而上和形而下統(tǒng)一起來，以更好地解決現(xiàn)實社會生活中遇到的生態(tài)經(jīng)濟問題。但如何建立理想的生態(tài)經(jīng)濟集成框架，首先就需要理解形而上之理……文章以自己身邊的人為例，解讀他們身上隱含的人生哲理……”

隨后作者就自然而然想到了自己的導師和師娘，稱：“人如其名，我的導師程國棟，上海人，胸懷博大，成為中國科學院院士已20年，‘移山造海’的成果豐富，實乃國之棟梁，望之可讓人頓生一種崇高感。我的師娘張幼芬，寧波人，雍容華貴，儀態(tài)大方，性格溫柔體貼，近處讓人能感到春草的芬芳，優(yōu)美感四溢。圓滿的人生不只是詩中的字眼，也有生活中的寫真，導師和師娘的人生就堪稱圓滿……”

《理論與實踐（I）》的正文共分為“美與道”“導師的崇高感”“師娘的優(yōu)美感”“生活之美與人生大道”以及“結論”5個章節(jié)，作者在文中多次闡述了“導師的崇高感和師娘的優(yōu)美感”。

比如在“美與道”一章中，作者認為“求道和尋美是一致的，如果你能找到大道，也就尋到了大美”。

那么，如何尋美和求道呢？說到這里，作者就將目光移到了自己的導師和師娘身上，發(fā)現(xiàn)“他們是一盞醒悟明燈，照亮著我們的人生路。”

因此作者迫不及待希望能夠寫一篇文章，將“自己發(fā)現(xiàn)的真理”傳播開來。

導師的崇高體現(xiàn)在處事有道：導師提倡十年鑄一劍，他的見識像天路一樣高遠而深邃；導師提倡江海納百川，他的胸懷就像大海一樣寬廣而平靜；導師倡行長空揮彩筆，他的精神就像時空一樣玄妙而永恒……

“如果這都不心生崇高感，那就只能歸入麻木，缺乏悟性的行列。”

而了解完導師做的各種項目后，作者總結導師之所以能成功，靠的就是“目中有人”、“將事情放到更廣闊的空間中去”……

在說完了“導師的崇高感”，作者開始把贊美的重心放在”師娘的優(yōu)美感“上。

“師娘美，其風姿綽約，雅致宜人，當可謂‘清水出芙蓉，天然去雕飾’”“宛如丁香花開隨風飄，優(yōu)美感四溢，師娘現(xiàn)在盡管年齡已大，但風韻依然高絕，形象更顯雍容華貴。”

具體美在哪呢？論文作者略舉二三事，點明了師娘“優(yōu)美感”的標準。

“第一，“女子無才便是德”。論文稱，中國人講平安是福，講安居樂業(yè)，要達到這兩點，首先就是一個安字，安就是女的在房子里面安分守己，如果女人不安分守己，很容易造成牝雞司晨的結果。

第二，“給導師做飯是一種義務”。為了證明這點，論文作者還不惜搬出了康德，指出“一種出于義務的行動”應該完全排除愛好的影響，義務就是必須做一個尊重規(guī)律的活動。這種客觀規(guī)律，就是師娘和導師的合理分工。

第三，"見利思大義“。導師和師娘自己都處于蝸居狀態(tài)，但師娘仍舊給某小學捐款5萬元，由此事可以看出，“市場那只無形的手盡管神奇，但處理不好分配問題．可對師娘優(yōu)美的手來講，這些都不是問題。”

作者還專門制作了“和諧統(tǒng)一的天人之際圖”來形容導師與師娘和諧的完美關系。

在《理論與實踐（II）》中，作者又“將形而上和形而下統(tǒng)一起來，同時對導師和師娘的優(yōu)秀品質進行傳承。”

在第四章《4　對導師崇高感和師娘優(yōu)美感的繼承》中，作者還對之前未涉及的“傳承要點”做了補充：

1. 拿導師和師娘一起當鏡子照自己，人如何認識自己，這是一個非常復雜的哲學問題。以前我犯錯誤時，師娘都會曉之以理，提醒要拿鏡子照自己。

2. 導師“酒量不在大小，關鍵是能控制”以及“幽默是耳順”的提醒。

3. 導師和師娘家都是四世同堂，家庭和睦當然就是忍字訣。

4.師娘的小中見大。生活中的煩惱事，很多都是我們沒有做好本職工作的緣故。師娘的愛，不是給導師戴上了愛的鎖鏈，而是插上了愛的翅膀，任他展翅飛翔。

5.“看透”的提醒，這是最近發(fā)生的事情，自己現(xiàn)在還沒弄懂，慢慢修煉后再說。

在最后，作者恐怕覺得這三五萬字還不足以表達自己對導師、師娘的高山仰止之情，又用自己的“有限才華”為導師、師娘作了名為《閑想鶴儀形》的長詩一首，小編在此摘抄一兩句，以饗讀者：

導師上海人，國棟之名實。手持倚天劍，學海駕云濤。移山造海畫，天工清新詩。師娘慈溪女，容德美如玉。守著芙蓉劍，廚房舞翩躚。鍋碗瓢盆曲，春水繞溪歌。上海來蘭州，修身在寒旱；眨眼五十年，才美始外現(xiàn)。雙劍昭日月，正氣壯山河。舒之濟眾人，卷之善一身。小可以明大，小家可喻邦。詩歌和諧家，理堪當榜樣。

“綠水伴青山，好事常成雙，佳慶雙喜日，桃李開心時，先贈詩一首，供導師下酒，再拿云一片，師娘當圍裙。”

論文被撤，主編引咎辭職

該論文于2013年發(fā)表在由中國科學院主管的《冰山凍土》期刊中，官網(wǎng)資料顯示，該雜志是我國冰、雪、凍土和冰凍圈研究領域唯一的學報級學術期刊，且曾在2015年獲評全國“百強科技期刊”。

1月12日中午，《冰川凍土》官方微信公號發(fā)布《撤稿聲明》稱，經(jīng)報編委會審核，決定對該文撤稿，并就審核不嚴鄭重致歉。

據(jù)澎湃新聞，除了上述兩篇文章，有網(wǎng)友提到，徐中民還在《冰川凍土》上發(fā)表了諸如《幸福之路-生態(tài)經(jīng)濟渙有丘的序幕》、《卓越之路-變化、持久和永恒》等與期刊研究方向關系不大的文章。對此，《冰川凍土》工作人員表示，對徐中民在《冰川凍土》發(fā)表的其他文章，也會再逐一進行審核處理。

據(jù)澎湃新聞，1月12日，程國棟表示：徐中民在《冰川凍土》上發(fā)表的這兩篇文章與《冰川凍土》的學術定位不符。《冰川凍土》期刊已在期刊的微信公號和交流群中發(fā)布了撤稿聲明，并正在研究進一步的善后工作。

“我2011年從領導崗位退下來后對期刊的關心很少。這兩篇文章的發(fā)表我事先一無所知，但作為主編事后沒做任何處理，應負重要責任。我已正式向領導申請引咎辭職，辭去主編的職務，并對由此造成的不良影響，誠懇地向廣大讀者道歉！”程國棟進一步表示。

公開資料顯示，徐中民為中國科學院西北生態(tài)環(huán)境資源研究院博導，是凍土學家、中國科學院院士程國棟第一名從事人文地理學研究的碩士生，碩士方向為寒區(qū)經(jīng)濟。曾任中國科學院寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境與工程研究所生態(tài)經(jīng)濟小組骨干成員的徐中民，其研究論文被引頻次在2007年、2008年連續(xù)兩年名列地理學科口論文被引頻次全國第一。

值得一提的是，《理論與實踐（I）》、《理論與實踐（II）》內文均提到，該項目由“國家自然科學基金重點項目（91125019）資助”。

（本文綜合澎湃新聞、觀察者網(wǎng)、相關論文）

封面圖片來源：攝圖網(wǎng)